极地恶灵 第二季

结合了克苏鲁和日本怪谈，达到了不平衡的既视感，充满了浓厚的日本气息，最后和墨西哥的拉美女巫联动，可以说是效仿了美恐和低俗怪谈。极地恶灵本身就是翻译为了文艺一点造成的问题，原剧The Terror是指第一部的惊恐号，所以整部剧和极地没关系，别说没有极地了，惊恐号在这部客串了，第一集开始那艘Taro船停在男主码头上，那是简化版的惊恐号。从历史事件到小说，再到翻拍，最后到原创。这是很好的尝试，感谢第一季的那些为了探险使命而牺牲的英国船员以及第二季来美国生存下去的日裔边缘家庭，为我们上演了不一样的舞台剧。第二季结局处理好多人不喜欢，在我眼里就是有点励志了而已，比起第一季那些为了航海的使命而牺牲的船队，第二季单纯讲述的是边缘家庭的故事，虽然牺牲是必然的，但是没必要再写团灭的结局，那是十分狗血的，任何被裕子鬼魂杀死的人没成为鬼魂估计也是欣然接受轮回为了让后代幸福活下去，男主好多人不喜欢，在我眼里他不同于第一季的克洛齐，首先他不是船长，只是普通的摄影师，其次他是成长型男主，妻子对他的不断包容和理解再到从对父亲的叛逆演变成互相理解，变得更加重视家庭，在我眼里这样处理还是可圈可点的。最后就是对付恶灵的方法，本季恶灵设定已经突破了地狱、创造异次元世界、精神控制和穿墙，接近不死之躯并且无所不知，和第一季的屯巴克差距很大，符咒都打不过她，男主切斯特用说教跟她谈判最后让她带着儿子一起轮回，这才是最合理的解决方式

最后给那些文盲补充一个知识，极地并不是指北极南极，指的是极端的环境。到第二季仍然用“极地恶灵”的翻译名才是对的，游戏《孤岛惊魂》请问有几部和孤岛有关？

第五集依旧两线进行。切斯特营地和集中营，集中营这边，失去了双胞胎的露西茫然的坐在水里试图拉抓住孩子的倒影，随后露西父亲出现，将其带离集中营；同时日本小情侣在对美国效忠的问题上发生分歧，女方未经更改了肯的表决意见，小情侣可能面临分裂。切斯特这边，擒获了名为太田的俘虏，准备获取高桥上校的信息，最后因棒球和太田亲近，留太田切腹的尊严，成功获取情报；同时被优子附身的士兵携带尸袋进入营地，附身切斯特搭档后成功相遇切斯特…

瞎猜一下恶灵…

优子死于火焚，从她前面几个害死的人来看，焚烧她的一群日本人，很可能因为某种信仰杀掉了她的孩子，男主搞不好是前世情人，二十多岁死掉，人鬼情未了…绝了啊，这什么战场狗血套路。

但如果光讲邪教-火焚-恶灵报仇，我觉得过于单调，虽然结合了二战期间日裔受歧视的背景，但是这种简单的单线复仇故事，情节感觉太单一，审战俘处也颇有点故弄玄虚的感觉。参考第一季对恶灵的诠释，与萨满缔结协议+怪物线伴随内斗线，确实觉得本季剧情线不够，因此结合二战美日战场的历史，猜测一下导演可能埋伏笔的地方。

1、切斯特的身世（优子情侣/孩子）+死亡原因（认为不吉祥/献祭/惩罚措施，诸如侵猪笼）

2、第一集死亡老太婆的原因，老太婆和失明大叔是夫妻（如果单纯给露西调制堕胎水，我觉得似乎太单薄），是否可能牵扯到对优子做的事情

3、恶灵的数量（现身的只有优子，但从四集来看，也有看起来被恶灵附身的人想烧死切斯特），如果存在多个恶灵，他们之间的关系？纠结？导演如何处理？同为一个宗教所迫害？还是准备打开重塑一个更大的世界观（如果塑不好容易演砸），并且导演选择了二战这个背景，怎么结合背景让恶灵更出彩（毕竟这已经不是第一季封闭的北极），集中营看似封闭，除非一个一个死人，不管难以塑造出彩（毕竟大家都知道恶灵操控人了）。

4、历史背景，目前时间进度在1942年左右，此时美军擒获了大量日军俘虏，召集了日军翻译进行破译，直到1943年，这批日本翻译破译了一份日军机密电报，罗斯福总统批示“截击山本”。盲猜剧集的故事会到二战日军战败，日裔美国人返回故土。那么？日裔美国人在二战期间的得到的反人权对待结合恶灵事件，本作的主旨会是什么？第一季突出了人性丑恶（船员间的内斗比怪物来袭还可怕，会吃人的不仅仅有怪物），第二季会不会传承这个主题，继续深化揭示？

希望大家继续讨论分享~

本文内容全部翻译、摘自于英文维基百科，如有变差错误，敬请谅解，翻译内容只选取本人认为相关度较高的内容，如想更细致的了解，请移步文尾所列的摘自文献链接。

虽然本剧集的内容是虚构的，但是WRA，即War Relocation Authority是真实于第二次世界大战的美国真实存在的，而存在的背景、原因、经过以及后续影响都将在本文中涉及。再者，笔者翻译、摘取WRA这个词条的另一目的放在当下，本人认为极为合适，历史的目的是以史为鉴，而反观今日西方国家中华人、华侨团体的种种乱象，尤其是“多面孔”、“多精神”的人数不在少数，这种现象的存在最终是否会激化西方社会的社会性排华，乃至于政府性排华事件的爆发，仁者见仁智者见智。进而，由于这些乱象的出现，最终是否会出现“人人反思、人人表态”这种“效忠”式行为。这一词条都很好的给出了一个真实发生的例子。

WRA，War Relocation Authority，字面翻译大概是战争重新安置计划，是美国政府在二战中对在美境内的日裔美国人的强制性的重新安置和监视计划。这一计划的成立原因是因为在1941年11月的珍珠港事件之后，由小罗斯福总共签署的9066号行政命令——命令美国陆军成立特殊的营地收监任何对美国国家安全起着威胁的人员。行政命令发出之后，美军在加利福尼亚、华盛顿、俄勒冈州以及亚利桑那州这些地区对日裔美国人进行“疏散”，在之后，美国对整个西海岸的日裔美国人进行了“疏散（evacuation）”。

Hayward, California, May 8, 1942.

（上图的描述：简而言之就是这两个孩子和他们的家人在等待被安置中被拍摄。Two children of the Mochida family who, with their parents, are awaiting evacuation bus. The youngster on the right holds a sandwich given her by one of a group of women who were present from a local church. The family unit is kept intact during evacuation and at War Relocation Authority centers where evacuees of Japanese ancestry will be housed for the duration. ）

在1942年的三月18日，WRA通过9102号行政命令正式成立。起初，WRA的原本起草人Milton S. Eisenhower希望WRA只拘禁日裔成年男性，而对于女性和儿童则是允许自由活动的，并且也希望WRA计划所成立的营地是一种在乡村地区的可以满足衣食要求的营地，并且也可以让日裔居民可以工作。但是这些希望的事项在收到政府内部基于“政治上的不可行（politically infeasible）”的反对而作废。而这一命令签署前夕，美国农业部长表态：只有当战争结束，并且我们冷静的思考我们对待在美的12万日裔居民的所使用的行为后，作为美国人，我们才会后悔我们使用了这些不公平且不可避免的措施。

when the war is over and we consider calmly this unprecedented migration of 120,000 people, we as Americans are going to regret the unavoidable injustices that we may have done."

在受到政府内部人员的反对后，WRA的真实操作人是Dillon S.Myer，直到战争结束，Myer才卸任。

在“疏散”初期，WRA曾经考虑设立300个营地对日裔民众进行安置，并且这些营地的地点，大部分都在印第安人部落的领地内（如下图），通过这一营地的安置计划就可以看出，当时的美国政府因为政治上的不安全性，直接选择把日裔民众安置在可以成为蛮荒的地区，远离人口密度多的地区。同时由于计划的实施速度过快（毕竟是战时计划，且日裔民众作为潜在的威胁国家安全的人员），使得很多日裔民众被强制“疏散”到营地后，营地还没有真正的建造完成，导致很多被安置的日裔民众直接参与了营地的建造过程。

印第安人在美国的部落领地图，可以看出基本原理人口密集地，尤其是在1942年的美国

在WRA营地中的生活是困难的，虽然被关押的日裔民众对于看官守卫的抵抗力和逃跑的意图都处于很低的程度（记得以前看过一张照片，具体照片找不到了，拍摄的就是一个被关押的日裔人员，跪在地上一脸的屈从的表情，举起胳膊，双手展开，好像在赞关押他的美国士兵的样子）。但是，被关押的日裔民众只能从事一些工资极低的农业工作，且其他的非衣食的保障也不够健全。而工资低的原因美国政府为了辟谣是——日裔民众受到了很好的特殊对待，而同一时期的美国民众则在忍受二战时期的物资短缺。在营地的生活中，日裔民众主要接受的是包括基督教和佛教的教育，并且还被宣传了美国化以及美国历史文化等内容。同时也包含一些文职方面的技能培训。虽然得到了一定程度的文化教育，营地内的生活空间却是十分狭小的，举例来讲，在初期，20人居住的最大居住大小是40平方米左右。而这一情况在后期，比如1943年的Topaz 营地则做到了每人拥有10平方米的居住空间。但另外一组数据也指出，比如在Tule Lake的营地中，原本设计师容纳15,000人，但最后收纳了19,000人。

“疏散”营地

在设定营地的管理结构上，WRA允许日裔美国选举他们自己的管理层，在实际的美国卫兵的管理层之下对营地内的日裔民众进行内部管理。同时，这一选举的目的也是为了实现日裔美国人的美国化，使其脱离于原有的天皇至上的观念。而这一内部管理的方式最为特殊的措施在于，所有被选为管理层的日裔人员都是ABJ（American Born Japanese），即在美国出生的第二代日裔美国人，不是迁入美国的第一代日本移民，而第一代的日本移民则无法参与营地内的任何管理决策行为。

在1943年的二月，WRA设立Community Analysis Section，大意是社群分析部门，即对被关押的日裔民众进行社群分析，以分析这些被关押的日裔美国人的心理特征，并在最后得出了一些结论，比如被关押的日裔美国人，在被关押在铁丝网的营地中仍旧保持了很好的情绪。

在1942年的七月，WRA开始让一些表现非常良好的被关押的日裔居民可以离开营地选择进入“外面”的社会，但截至1942年，只有884名愿意选择离开。这一极少的人数原因是因为申请的流程要求非常严格，比如需要找到一名“外面的”美国社会的保证人，同时也要有用工单位或者学校入读资格的保证，并且正重要的是还要通过美国FBI的背景审核（当时应该审核要求不难，但反观今日，在信息网络时代，每个人在网上写下过什么，其实日后都可以作为背景调查的证据）。而在1943年，这一申请要求得到了极大的简化，即只需要完成美国FBI的一种规范化的检查，即忠诚度问卷（The Loyalty Questionnaire）。也是从简化申请外出重新生活的审查程度开始，WRA也从原本的营地关押计划，逐步变成了外出重新安置计划。截止到1944年年末，总计有35,000名日裔美国人离开了营地，但是绝大多数都是第二代日本移民。（这里也可见第一代移民始终不被信任）

当然，被关押的日裔美国人也是存在一定的反抗者的，举例，在关押的营地中因为无辜没搜查、限制工作和娱乐活动、以及宵禁令等原因，一些愤怒的日裔年轻美国人，加入了一个组织“Hoshi-dan”以日本军国主义手段让他们重新回到日本。再举例，在1944年的Tule Lake营地中，当“被定性除了被定性为叛国者的美国人以外，美国人是不会失去美国国籍”（Renunciation Act）的法案通过后，有超过5,500名的日裔美国人，将近百分之97的被关押者，气愤的表示他们愿意放弃美国国籍，选择被遣返回日本。（当然最后有多少人真的回到美国的数据不得而知）

最后，直到1945年的一月2日，美国西海岸才重新开放对日裔美国人，在以前日裔美国人是不允许踏足西海岸的，估计也是为了防止日本间谍在西海岸进行间谍活动。在1945年的七月13日（二战日本宣布对同盟国无条件投降是在同年的八月15日）WRA宣布，美国将会在同年的十月至12月间关闭所有的关押营地。当然并不是所有的营地真的在这段时间关闭，比如Tule Lake营地是在1946年的三月20才被关闭，而在1946年的六月26日，由小罗斯福总统的继任者杜鲁门总统才签署了9742号行政命令，对WRA任务的官方性的终止。

后续影响，目前在WRA的词条上还没有看到，以后有时间再去从别的词条找找看，再补充。

P.S. 顺便介绍一下电影最开始出现的葬礼的合照中的地点：Terminal Island， San Pedro, California, 1941。Terminal Island在二战之间有大概3500人的日裔美国人在此地居住（包括第一代和第二代），当时被称为East San Pedro 或 Fish Island. 在珍珠港之后，所有的第一代成年日裔男性被FBI在1942年的二月9日被关押，其余的日裔居民被给予48小时离开他们的家园，并在稍后被遣送到关押营地，并且他们曾经居住的家园被夷为平地。在Terminal Island是全美第一个被集中遣送的日裔美国人社区。在二战中Termianl Island 作为美国重要的防御武器制造业所在地，尤其是舰船制造。

参考链接：

WRA

Executive Order 9066

Indian reservation

Renunciation Act of 1944

Terminal Island

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Bakemono 恶灵 （这里最好看英文原文更好一些，翻译可能不够准确）

Bakemono are the traditional monsters of Japanese culture. The word itself means "changing things", and many bakemono are thus the results of bizarre transformations, from things that are common and normal to things that are mysterious and abnormal. These transformations are not thought of as supernatural, but merely natural though strange and mysterious (Chambers 16). The term is sometimes given as obake or obakemono, though the latter is somewhat uncommon.

A bakemono is usually a living thing (Mayer 89), though it can sometimes be used to signify yûrei, a ghost of a human being, or as a blanket term for all mysterious phenomena synonymous with yôkai, of which it is normally a subset. However, the term bakemono in standard usage means a transformation of another living thing, usually a fox or tanuki or even a tengu. Many animals were traditionally believed to have shape shifting powers, and these included snakes, boars, turtles (Tyler xlvii), snails, birds, frogs, clams and even some plants (Mayer 88). The strange shapes that these creatures took were either normal human forms, or some sort of monstrous aberration such as hitotsume-kozô, ônyûdô, or noppera-bô. When a human form is taken, it is usually with intent to either seduce a man or to show gratitude for some previously performed good deed. The term bakemono can apply to either the transformation or to the creature’s original form.

Bakemono often appear in folktales, usually in the form of monstrous antagonist (though also at times as animal wife) and in this role they are usually not described in any detail. And so while Bakemono are a type of yôkai, the term can be used in a more general sense as well (yôkai individually are almost always named and have more or less set descriptions). The main difference between bakemono and yôkai is that the former, in the usual sense, is a living creature while the latter can be a ghost or a phantom. Yet again, the line can be easily blurred. Also, bakemono is a purely Japanese term, while yôkai derives from the Chinese yaoguai.

The most well known of bakemono are the tengu, the kappa, the fox (狐, kitsune), the raccoon-dog (狸, tanuki) or badger (mujina), and the oni, a horned human-shaped ogre often carrying an iron club.

Bakemono also include tsukumogami, the animated spirits of everyday household objects. The term tsukumogami originally meant “seaweed hair”, and was used to describe the thin and ragged appearance of people who had reached unusually great ages. It was applied to these transformed objects because of their association with age; it was believed that when an object of any kind had achieved one hundred years of age, the power that it had gathered over its many years of use became a conscious soul. If these objects, at any period of their existence, had been unceremoniously thrown out for any reason, they had the potential to become vengeful creatures who delighted in tormenting the humans that had neglected them.

这评论我忘记写了，怎么讲这部剧呢，看起来还可以吧。虽然鬼的设定有点儿奇葩。。。但是中间有几段还是很动容。记得父亲被工厂工头欺负，为了保住家人只好把车给他，因为日本轰炸珍珠港，这群无辜的日本人被送进监狱，为了保命，父亲不断念着，我是美国人，我爱这个国家。而家里人又被送去另一个集中营。儿子为了能换来好生活，主动去参军，在战场上没日没夜的翻译，却被同为一个国家的白人嫌弃。在美国显然除了白人以外，其他人种从来都不平等。一家人好不容易离开集中营，却看到自己的家全部毁了。记得那个老者在梦里见到自己童年的好友，他用日语问道，我们终于又见面了，我们已经分别很多年了，他的朋友告诉他，是啊，他们现在都在黄泉路上相遇了，老者问他活着生活怎么样？他说，他搬去了广岛，在哪里娶了妻子，生了孩子。老者刚想继续问下去，才看到他的身后是他的一家人，这时他的朋友说，我们都死了。。。这时老者梦惊醒，整个美国在沸腾。。。他们从拥挤的公寓走到街上才知道，美国投了原子弹到广岛，战争结束了。。。这群异乡人，拥有着美国国籍的日本人，似乎都快乐不起来。。。

这电视剧要说跟第一部真是没有半毛线关系，毕竟第一部讲的还是英国人。其次跟极地这俩字也没半毛线关系，但是恶灵是存在的。只是这个鬼真的很奇葩啊，斗鬼这一段也是很难形容，我个人觉得完全就是为了迎合老外口味。但是我感兴趣的还是这群日本人的生活。其实他们之中没有恶人，都是普通人，不远万里去美国淘金，平淡的生活。

看了豆瓣的长篇影评才知道，这确实是真实存在的。为了能够活着，也就是这样吧。。。为了能够活着。。。

万恶的战争。。。

本季boss是一只名叫yuko的女鬼，想起儿时被贞子伽椰子这对鬼魅姐妹吓尿的经历，剧中这只女鬼看起来还蛮温柔可爱

初代移民好多老头都认识yuko，她为啥杀了小胖子妈妈剧中没明讲，现在看起来可能是因为小胖妈给男主拿了堕胎药，干扰了女鬼的计划。鬼跟小胖子的老爸貌似也有过什么，最后弄瞎了他再把他舌头咬断弄死了他，还附身害死了邻居大叔，见过yuko的初代移民都被她搞死了，第二代移民小胖子和男主也都见过他，男主已经被暗中盯上了。老瞎子求yuko放过自己家的小胖子，被附身死掉的大叔死前也咆哮着劝男主快跑，被这么可爱的女鬼盯上，小胖子好像还蛮享受的，男主就比较慌，趁机跑去当兵了。

从第一集开始她就劝男主要留下小孩，并杀死了给男主堕胎药的邻居阿姨，到第三集片尾她贪婪看着男主女友肚子里的还没出生的小孩，最终确定她的目标是小婴儿，看完有两个瞎猜想

第一个猜想：大概这只鬼死前一直想要自己的孩子，但是很悲惨的被渣男害死了，含恨而死变成了厉鬼，开始勾引男人再杀死男人，抢别人家的婴儿来满足自己做母亲的愿望，其实这一点比较勉强，看剧里的样子，初代老移民从年轻时候很可能就见过她了，他们的孩子如今都长大了，也没被拐走

第二个猜想：她要小孩子也可能是要吃小孩或者献祭之类来续航保鲜自己的画皮皮囊，这就恐怖了，鬼版的半夜三更之饺子，一只靠吃小孩来续航的恶鬼，大概她看自己的画皮最近快过保质期了，就想办法布局来给自己找一个新生儿来做法，换个新身体blablabla

正如男主老爹说的，比起恶灵的阴魂不散，更可怕的是外国佬对他们惨绝人寰的刻板对待。美日开战，他们作为美籍日裔尴尬的地位，被驱赶被榨干被奴役，选择留在集中营，还是选择去上战场，其实并没有什么分别，只是为了活下去，他们也没什么办法，只能隐忍苟活

还有七集，慢慢看吧。虽然没有第一季幽灵船震撼，下下饭也蛮好

第四集 很生猛

yuko画皮有效期过了，条件太艰苦，满心欢喜期盼的双胞胎夭折，女孩伤心欲绝，yuko也绝望了，怪医生没救活小孩，把医生也搞死了

男主当兵当的蛮顺遂，幽灵也一直跟着他

鬼有什么好可怕，最可怕的是穷

第五集 漂洋过海来看你

这只女鬼对男主如此执着（片尾才知道原来是男主的亲生母亲）

这个从袋子跳出来的镜头是咋拍出来的，好惊艳的出场

第六集 悲伤的母亲

果然又是一个悲伤的故事，开心的是yuko的魂没那么容易被烧死，也可能是施法的老大爷太业余了

第七集 千里寻子

男主逃出集中营，送走爱人，发现自己竟然还有个双胞胎兄弟，yuko当年生下的竟然是双胞胎，男主去找兄弟，鬼妈妈去找儿子，总是晚到一步，还有三集，到最后yuko的魂也要走了，这只女鬼太可怜了

极地恶灵由AMC电视台（《行尸走肉》、《风骚律师》）播出，第一季上映时口碑就相当炸裂，被称为深海恐惧者的恶梦，制作精良的画面混搭着克苏鲁风格，根据真实事件改编，获得了不少观众的认可！

　AMC的《恐怖号 The Terror》是根据Dan Simmons 07年所着同名小说改篇

很多看剧的小伙伴看到第二季时表示一脸懵逼，这画风怎么转变的这么突然，不知道的还以为是下错了片源，其实第二季已经和第一季完全没有关系了，因为它讲述的是一个全新的故事， 《极地恶灵》第二季的名字叫做《骇人事件：罪行昭彰》 。

该剧由 德雷克·米奥 Derek Mio 和《星际迷航》 井乔治 George Takei 主演 ， 约瑟夫·久保田·瓦拉达卡 Josef Kubota Wladyka 执导， 雷德利·斯科特 Ridley Scott 担任制片人

大家看到海报是不是有种日本浓浓的怪谈风格，如果你胆子大的话，接下来就让我带着你来了解下这部全新的极地恶灵，或者应该叫它“二战时期的美国怪谈”，

二战期间在美国收容所的日本侨民

故事发生在 一个历史与虚构交织的背景下，讲述了一个美籍日本裔社群在二战中从南加州的家园前往太平洋战俘收容所期间遭到恶灵威胁的故事。

故事的开始，一名日本女人在家穿着和服乔装打扮自己，镜头充斥着老旧的色调，只见女人诡异的站起望着镜子，一切显得诡异而又惊悚，此时整部剧的基调也就由此展开。

这一段，看的我心惊胆战。

女人如同受到召唤一般的走到海边，身体时不时的抽搐下，感觉就像提线木偶一样被人操控着，忽然扑通的一声倒在了桥上。

面无表情的望着海面，随手拿起发簪，直直的往耳朵里猛地一戳....她竟然.....自杀了！

通过照片我们可以得知死者已经结婚，与丈夫育有一子。根据日本人的风俗，我们就先称她为古屋太太吧！

这次的自杀事件显然超出大伙的预料，他们纷纷前来参加古屋太太的葬礼。这时我们的男主登场，他面色有些憔悴，难道古屋太太的死与男主有着一定的联系？

镜头突然闪回，男主与古屋太太在一起交谈，原来古屋太太死前帮助过男主。这是不是也说明了些什么呢？

男主频频出现的幻觉也印证着这一点，

袖子上的线头竟然从肉里面扯出

照相机突然出现古屋太太的尸体

洗出照片后，发现了模糊的女人。这一幕像不像极了泰国的《鬼影》！

我们回过头来再看一遍葬礼时图片的位置

如果这还不够证明，那么葬礼上的意外也可以基本断定，这是恶灵回来的征兆！

安放完好的棺材突然被海风挂到，众人赶紧把尸体抬回。

在葬礼上通过亨利先生与他夫人对话，我们也可以看出这次事故的不简单，似乎恶灵的事情人尽皆知，但又没人愿意去重新提起。

他们口中不详预兆是什么呢？

古屋是死者的丈夫，经常喝醉酒虐待自己的妻子。

两瓶奇怪的药水，有点像蓝屏口服液！

在葬礼上古屋给了男主两瓶药水，并嘲讽他是个懦夫，我们不难推断出这就是古屋夫人死前帮他做的东西

葬礼过后这里仿佛又恢复了平静。

一天男主的父亲亨利先生，带着他像往常一样打鱼，满载着船货笑嘻嘻的与工头打着招呼，没想到却被告知要克扣工资，理由也是随意捏造，不是质量不行就是节省成本，总之就是不让你好过，男主看着父亲忍气吞声，和他讲着公道。可人家毕竟是美国人啊，战俘想要和胜者讲公平，这不是做梦吗？

好在男主他们一家小日子过得也不错，父亲可是有车子的人。虽然在美国人面前抬不起头，至少在自己看来已经是风光无限了。

帕卡德汽车你听说过吗？它曾是美国人的豪车梦！

男主家庭还算得上富裕，甚至与女朋友交谈时也会时不时说起。

可是事情从来不会向着好的地方发展，工头视察海鲜作坊时，差点被机器绞死，多亏了亨利的帮助（男主的父亲）才幸免于难，可是工头第二天却以被开除为由，用反间谍法要挟亨利，强占了他的汽车。

这件事情也使父亲与儿子矛盾激化，父亲的低声下气与儿子的年轻气盛形成鲜明对比，与此同时也可以看出父亲所经历的事情要比儿子多得多。

与父亲的沉稳不同，切斯特（男主）从来就不是安分的主，他曾经去洛杉矶上过大学，并且勇敢的爱上了美国女孩，幻想着走上一条与父亲截然不同的道路。

可是年轻人的爱情总是经受不住挑战，切斯特把女友搞怀孕了。他们深知对方的父母不可能同意这一门婚事。

于是只能想办法打掉这个孩子。可此时正是二战时期啊，物资匮乏不说，就是有条件，他们也会碍于面子不去医院打胎，更不用说搞到避孕药。于是我们的男主只能向古屋夫人求助（一开始自杀的人）

男主手中的药瓶正是葬礼上古屋给他的东西，这是一种通过古老的配方来调制的药水，可以起到避孕效果。古屋夫人也正是在这件事后突然自杀！

你也许看到此处会觉得无比乏味又套路，但是编剧早已料到，恐怖事件还在不断升级，恶灵也你想象中的更加复杂。

古屋先生走在路上，碰见身穿和服的奇异女子。刚想回头突然就被什么东西勒住，最后眼睛什么也看不见。难道古屋认识这名女子，她怕被发现，于是被下蛊了嘛。

工头发现车子被人开走恼羞成怒，半夜想要放火烧毁鱼船，却被一股神秘力量给推下海里

男主和朋友去夜总会遇见把古屋弄瞎的神秘女子，她所说的预言是什么意思？

男主预见到了自己的孩子，并没有被打掉而是与他一起生活

那么这个女子的目的究竟是何？ 想要保护男主，还是要将其利用呢？

当一切还没有头绪的时候，日本突然偷袭了珍珠港。

1941年12月7日清晨

珍珠港事件后，军队此时也将收容所的大部分男人抓起，每个人都有可能被怀疑为间谍。

故事建立在二战期间，讲述一段恐怖故事。这个点子真是太棒了！

看到这里，你以为就要结束了吗？

镜头此时突然一转，神秘女子用椿油擦拭脸庞时，皮竟然脱落了。此时她不慌不忙的用针线逢了起来...

山茶花在日文中被称为「椿」，花落之时，一树山茶同时凋零，颇具壮烈、悲怆之美，被日本人誉为「落椿」，视之为武士的灵魂

细思极恐、细思极恐啊、难道她不是人吗？传说中的恶灵现身了吗？

照片中的神秘女子同样模糊，与开头葬礼照片中的模糊女人相呼应！

不得不地说第一集的信息量巨大 ，剧中出现变形的肢体，诡异的亚洲人面孔等恐怖元素都有着浓浓的日系恐怖片之感， 另外细心观察后会发现有些小细节，例如从20分钟开始的时候，男主与那个女人聊天时 ，背后出现的神秘女子，若隐若现的样子，鬼魅至极。

这部剧虽然与第一季风格完全不同，但所带来的悬疑和惊悚感也是别具一格的。看到这里小伙伴们是不是有种追剧的冲动呢？（目前已经更新一集，资源网站也有，这里就不多说了！）

想要解释这一切还需要等待下一集的播出。至少看完第一集总体来说，惊悚的氛围和悬疑的把控都很不错，毕竟这也是AMC首次将亚洲恐怖风格拍摄出来。

以下内容载自时光网新闻 链接

82岁的竹井乔治在SDCC漫展上表示 ：

我毕生的任务就是要让更多人了解我小时候经历过的那段可耻又可怕的美国历史，知道那些故事，希望有足够多的美国人在意那段历史，并且防止类似的事情在未来再次发生。

竹井还希望能够利用繁荣的电视剧市场，所以他出演了由雷德利·斯科特担任制作人的电视剧《极地恶灵》第二季。“《极地恶灵》第二季以另一种形式告诉美国人和世界上的其他人，让他们去关注那一段美国历史，并且让他们看到人们轻易就会被各种事件吓倒（比如911恐怖袭击事件，或者最近发生在美国南部边境的事）。其实有很多处在绝望中的人，他们是真的在‘逃命’，他们想要逃脱暴力、贫困，却被打上了强奸犯、毒贩、杀人犯等等的标签——都被一概而论。”

　　“在二战期间，我们（日本裔美国人）都被视为潜在的间谍、破坏者、内奸——广泛的，所有人都被这样说。近年来特朗普又签署了所谓的‘禁穆令’，把所有穆斯林都视作潜在恐怖分子。也就是说历史又重演了，我所做的这些努力，我的书，我出演的电视剧，都是希望引起大家重视，阻止这样的事再发生。”

本次长评到这里就结束了，喜欢的朋友可以点赞加关注，同时也欢迎小伙伴们在下方留言！

【本文更新时，观看该剧至第2集～】

《极地恶灵》第二季回归，新一季情节上和第一季没有延续关系，各自独立。老粉追不追看个人口味，倒是对没看过第一季的萌新很友好，可以当成一个全新的故事来看。

这一季推出的时间在夏末，风格来看，是个“消暑”好选择。惊悚度来讲，目前播出两集，大概在中等左右，剧情还在徐徐展开，还不好说激烈程度。从预告片来看，应该远不止前两集的惊悚度，但预告片嘛，大家懂的。

故事发生在二战时期的美国，主角们是一群美籍日裔，都是移民和移民后代。老一辈还思想传统，年轻人想要活得更加自我。

全剧开头就是奠定基调的画面，一位穿着和服的大姐盛装走在路上，脚步蹒跚像是被人操控，突然就，拔出发簪，自尽了。

她的亲朋好友为她送葬，其中一位青年神色慌张，一度出现幻觉看着自己袖口线头都看出了割腕自杀的画面感。

实际上他问心有愧是有原因的，倒不是他俩出轨这么狗血，他本来刚向死去的大姐讨来了……堕胎药。这位小哥读过大学，爱好摄影，一心想出门闯荡，还有个墨西哥裔的女朋友。结果女朋友突然怀孕，他只能求助于传统医学，两种药杀人于无形居然名字还挺动听……

葬礼现场棺材侧翻，男主角爹妈就在讨论这是不是“事出有因”，看起来是个“不详预兆”。

之后怪事连连发生，大姐死后被人爆出常年被醉酒的丈夫家暴，然后丈夫就突然失明了。

失明的原因是因为路上和一位和服美女相遇，这位和服美女，估计就是这一部当中的“恶灵”，因为颜值真的不错，所以在惊悚之余还有意外的赏心悦目。

这个角色大概可以认为是和服版的“画皮”，因为真的有“掉皮”这种情节，然后处理方式是非常硬核地……拿针缝上。

这个剧情，还是能让人感受到一丝凉意的。饰演“恶灵”的演员，之前在《西部世界》第二季里也演过和服小姐姐，有看似天真的古典气质。

“恶灵”之说，在老一辈当中似乎耳熟能详，是个公开的禁忌。有人提出质疑说已经远离故土这么远怎么可能还有这种东西跟过来。呃，大概就是这种“千万里，我追寻着你”才会有一种特殊的恐惧感吧。

剧情和史实有着微妙的重合，战争开始之后偶尔有恶人会用“你是间谍”这种罪名敲诈，老爹选择谨小慎微，男主角选择正面刚，反正挑衅的人很快就成了炮灰。让人有些搞不清楚，“恶灵”对整个日裔群体的态度到底是什么，守护+捍卫正义？

两集之后，收到战事的影响，主角和家人朋友别迫进入聚居区生活。

男主角本来热爱摄影，在开场和服大姐意外死亡之后，有的时候仿佛能看到大姐的幻影。

镜头当中的景象有一种怪异的美感，色调还很复古。

另外他在葬礼上拍摄的照片，也真的洗出了一些无法解释的影像。

“恶灵”小姐姐似乎对男主角有着特殊的关照，第一集就帮他占卜，说了不少大家明显听不懂的预言。

第二集小姐姐换了造型出现在男主角身边，对男主角身边众人下手，直接导致男主角的一位长辈下线，这位是男主角父亲的好友。

从第一集看，“恶灵”主要是对有道德瑕疵的人穷追不舍，但男主角已经打算承担责任，要和墨西哥裔妹子一起迎接新生命了，男主角总算从看似“渣男”，演出了一些有担当的责任感。

所以他到底是不是还有什么其他吸引“恶灵”的特质，暂时只能先是个悬念了。

至于男主角老爹几个人，因为是初代移民，直接被带去了另一个“神秘地点”。天寒地冻当中，老爹在光线映衬下看起来脸都蓝了，还是靠着自己引以为傲的捕鱼技能，坚持劳动。

第二季作为独立的故事，能和第一季勉强有联系的，大概只有“冰天雪地”这种场景感了（虽然还不够冷），捕鱼的老爹还挺有“老人与海”的感觉。

这条线困兽犹斗的感觉更强烈一些，虽然主要角色看似都是中老年，戏也是挺足。从内容介绍来看，“恶灵”对整个日裔的攻击是如影随形的，那么既然“恶灵”小姐姐已经出现在了聚居区，老爷子们身边的惊悚元素又会是什么呢，还要等编剧进一步揭晓了。

这部剧男主角老爹身上的看点也很足，本来他是个低眉顺眼白手起家的体面人，然而爱国又被怀疑，身处险境重压之下也许会有让人意外的爆发力。

目前来看第二季选的日系风格略显小众，有一种西方人眼里的日本美学。这种视角偶尔会被“迷之热爱”拍得很跑偏，不过以前两集的状态来看，倒是还可以再看看展开成什么样子。有些镜头还是很有美感的，比如片头有一段莲花凋谢，拍得确实很美呢。

不管怎么说，近期新片当中，这部消暑效果还是可以考虑一下的。

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本来想当惊悚片看的，但是看到最后移二代对移三代说的话，想起了一个小时候父亲问过我的问题。

那时想长大后移民美国，我爸只问了我一个问题：“你移民美国，如果美国中国发生冲突，你是中国人还是美国人。”

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剧中

渔夫亨利是初代移民，面对白人的压榨一直隐忍，因为文化背景和新环境给予的生存条件都受到移民背景的影响，他和新环境多少有些格格不入。

亨利的儿子：切斯特是移二代，从小接受美国教育，面对日常生活中遭遇的不公能反抗，但是问题上升至国家层面时，他的反抗也变得无力。这就是移民身份的尴尬之处，无论语言能力和文化背景如何，普通移民从未被这个国家真正接纳。

这种纠葛是抽象的。就像切斯特，虽在美国出生长大，但是从血脉来讲，他仍是日本人，仍受到日本文化和家族的影响，也是片中他一直摆脱不掉的元素——裕子。

经历种种后，父亲亨利为了保护儿子，试图用传统的办法解决掉裕子，结果被裕子反杀。个人感觉这可以理解成：移民难以脱离故乡的牵绊。最后切斯特向其他移民学到了新的方法，再次与裕子沟通，让裕子与自己和解，也可以看作是切斯特作为两种文化和身份的结合者与自身身份的和解。

片尾

屏幕打出的 “以此纪念145000余名被自己所属国家政府所囚禁的忠诚的日裔美国人及加拿大人。” 移民后代用和解后的身份来为曾经遭受的不公发声。

回想片头，移一代对儿子说来到美国是想躲避战争，片中对儿子说，自己这辈子就想拥有一辆汽车，移民后通过努力，自己做到了。他送儿子去洛杉矶读书，希望全家人平安地生活就是他最大的愿望。这就是初代移民的心声——过上比以前好的生活。

各个国家的发展水平不同，环境不同，无论在哪都是前人为后人铺路，落后的成为先进的“牺牲品”。不过移民就算带着不被“牺牲”的景愿和其他奋斗理想去到发达的“自由的土地，勇者的故乡”（来自米国国歌），一样也会面对不公和被牺牲，也正因为无论如何都无法逃避的炮灰成本，移民才更不能忘本，只因为在无法被完全接纳的同时又丧失了根本，人便无法自处。

作为看客，带着美好的愿景，希望有一天移民可以通过自身身份的特殊性，为世界带来更多的和平。